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第九届中国生态文化高峰论坛在北京举行,华夏古村镇生态文化特征和实践意义

2020年2月7日 - 澳门皇冠官网

习近平总书记在党的十九大报告中提出实施乡村振兴战略,明确产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求,成为实施乡村振兴战略的基本遵循。《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》作出总体部署和具体安排,成为实施乡村振兴战略的行动方案。华夏古村镇作为中国乡村的重要组成部分,华夏古村镇生态文化作为千年积淀的珍贵遗产,有着中国自己的特色和魅力,有着既一脉相承又与时俱进的品格和面貌,对实施乡村振兴战略具有重要的时代价值和实践意义。

第九届中国生态文化高峰论坛在北京举行
中国林业网12月27日讯12月21日,由中国生态文化协会主办的第九届中国生态文化高峰论坛在北京国际竹藤中心隆重举行。论坛以传承华夏古村镇生态文化,建设新时代美丽乡村为主题,来自国家林业局、人民日报社、国家外文局、发改委、科技部、各省林业厅有关负责人,各省级生态文化协会、中国生态文化协会副会长单位、各分会、2017年遴选命名的全国生态文化示范基地全国生态文化村代表,以及科研机构和高等院校专家代表150余人齐聚一堂,共同就新时代生态文化、传统文化精神尤其是华夏古村镇生态文化等话题进行了深入探讨交流。
国家林业局副局长彭有冬出席论坛并强调,党的十九大报告,提及实施乡村振兴战略中,明确了产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求。而华夏古村镇不仅是乡村振兴战略的重点和亮点,还是中华生态文化的源头活水。其从山水格局、建筑风格,到文化传承、民俗民风,一砖一瓦、一草一木,都记录着千百年的历史沧桑,凝聚着人与自然和谐共生的生态智慧,成为一个民族、一方百姓对故土乡愁的家国情怀和集体记忆,成为中华生态文化的活态博物馆。
彭有冬指出,华夏古村镇以自然山水、田园风光、独特建筑、人文故事、淳朴民风等为载体,发展乡村旅游、生态养老、森林康养、文化旅居等新产业新业态为重点,在实施乡村振兴、发展共享经济、建设田园综合体中,发挥着示范、引领和带动作用。
全国政协人口资源环境委员会副主任、国际木材科学院院士、中国生态文化协会专家指导委员会主任委员、中国生态文化协会原会长江泽慧作了《华夏古村镇生态文化经典范例》的主旨报告。江泽慧在主旨报告中说,华夏古村镇是人类与自然长期磨合、相互契合、相互依存、和谐共生的生态系统,承载着数百年甚至上千年的历史遗产和生态文化资源,烙印着农耕文明社会发展的历史脉络,遗留着工业化进程中乡村中国的人文足迹;蕴含着一方水土一方人相生共荣的生态关系,传承着生态道德伦理和生态哲学智慧,是中华民族生态文明的源头活水和文化基因。
江泽慧指出,华夏古村镇生态文化创新发展是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,继承革命文化,发展社会主义先进文化的重要内容,必须坚持五点:一是生态文化遗产与其原生地和原住民一体保护;二是建设文化原生地这座大生态博物馆,培育民众广泛参与、自觉保护、传承和发展华夏古村镇文化遗产;三是合理开发利用本地区、本民族的生态文化资源财富,打造华夏古村镇生态文化产业;四是拓展、创新生态文化进校园活动的空间和形式,培养优秀传统文化的传承人;五是延展华夏古村镇一带一路的桥梁和纽带。
论坛还邀请人民日报社原副总编辑、中国生态文化协会专家指导委员副主任委员陈俊宏做认真学习贯彻党的十九大精神,大力弘扬新时代生态文化专题报告,故宫博物院副院长任万平做优秀传统文化的启示以故宫博物院的建筑与文物为例专题报告,4位来自全国生态文化村和华夏古村镇生态文化保护典型单位的代表作主题发言。

华夏古村镇生态文化的主要特征

华夏古村镇是人类与自然长期磨合、相互依存、和谐共生的生态系统,是中国乡村生态文化的活态经典。它承载着数百年甚至上千年的历史遗存和生态文化资源,烙印着农业文明发展的历史脉络,遗留着工业化进程中乡村中国发展变革的人文足迹;蕴含着“一方水土一方人”相生共融的生态关系,彰显着生态文化道法自然、和实生物、和而不同的哲学智慧。综合其自然地理环境、历史文化背景、村寨聚落风貌、民族民俗特色等方面,华夏古村镇生态文化具有以下主要特征。

族群聚落、民居古建体现天人合一、道法自然的生态理念。保存较好的古村落选址和构建,往往是顺应自然地理气候环境、资源状况和中华传统自然人文理念的产物。其规划结构、建筑格局注重因地制宜、就地取材,形成浓厚地方特色和民族风格,既能防御风险又宜居美观。同时,依据藏风聚水的传统理念,古村落的水利设施合理利用河水、地下水和山涧水,在河坝选址、引渠方式、汲水方法和排水通畅上都体现出崇尚自然、人与山水亲和的生态智慧。徽派古村镇人居与山水完美结合,保留了明清皖南民居的独特韵律,粉墙黛瓦、飞檐翘角、高低错落,砖木石徽州“三雕”艺术和木竹制古楹联跃然其中。浙江的1000多个历史文化村落,拥有众多古建筑、古祠堂、古塔,还有大量古牌坊、古桥、古寺等。山西皇城村明清两代城堡式住宅建筑群的皇城相府,被誉为“中国北方第一文化巨族之宅”。云南丽江古城龙泉村纳西族古民居“三坊一照壁”“四合五天井”,被列入“世界文化遗产”名录。新疆吐鲁番的坎儿井巧夺天工,是千百年来人—水—绿洲结成的生命共同体。天人合一、道法自然的生态理念已深深植根于中华儿女心中。

祖训家风、文脉传承体现厚德载物、生生不息的价值取向。古村落保留中华民族传统文化里最贴近土地、贴近先祖生存方式的那部分历史,传承着“仁孝为本,崇德尚学,勤耕苦读”“齐家治国平天下,尽孝竭忠处世间”等立家旺族兴国之道。在浙江环溪村,崇文尚志、读书明理的家学深厚。江西竹桥村有条用青石板铺就的“人本路”,教诲后代无论在外读书做官还是经商致富,都不可忘本。还有些村落古书院跨越千百年,如河南商丘古城的应天书院,广西秀水瑶乡的江东书院、鳌山石窟寺书院、山上书院、对寨书院等,它们集教育、学术、藏书于一体,凡有志者,不分贫富、不论地域,均可入学。厚德载物、生生不息的价值取向已广为中华儿女所认同。

村规民约体现天地与我同一、万物与我一体的道德准则。众多古村落至今保有村规民约,成为村民的行为规范。江苏石塘村在王氏家规“禁伐木,教子弟,禁溺女,尽孝道,睦族人,戒奢侈,和亲友,戒淫逸”等教化下,村民逐步养成淳朴性格。贵州以文斗苗寨为代表的锦屏县民间留存的近10万份山林买卖和租赁契约,作为“契约文书”被公认为珍贵历史文献;其刻于清乾隆年间的《六禁碑》被誉为“民族环保第一碑”。广西金秀大瑶山有“石牌大过天”之说,石牌规约成为瑶族古老的社会组织管理制度形态与原始民主的特有习俗和社会现象。这种道德准则已为中华儿女所遵循。

民族民俗体现和谐相生、互利共荣的融合情怀。贵州众多民族世代聚居、和睦相处。在云南,少数民族与汉族同胞世代交好,呈现大杂居、小聚居的分布格局。青海祁连县,回、藏、蒙古、哈萨克、汉等民族聚居于此,团结和睦如一家人。多民族聚落的华夏古村镇,是民族文化多元交融发展的活态经典。在华夏古村镇中,多民族生态文化艺术异彩纷呈。壮族的歌、瑶族的舞、苗族的节、侗族的楼和桥被誉为广西“民族风情四绝”。这种融合情怀已为世人所公认。

华夏古村镇生态文化的实践意义

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