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澳门皇冠官网却不效忠于主人的主人,Samurai及明治维新

2019年11月13日 - 澳门皇冠官网
澳门皇冠官网却不效忠于主人的主人,Samurai及明治维新

我觉得很多人对日本的认识有些偏差,因为有很多报道说日本人是多么的彬彬有礼,这么有礼貌的民族怎么可能让军国主义复活呢?但是大家还是…

大量网络资料的旧文,可充当背景

我觉得很多人对日本的认识有些偏差,因为有很多报道说日本人是多么的彬彬有礼,这么有礼貌的民族怎么可能让军国主义复活呢?但是大家还是不够了解日本人,因为日本人大部分都是那种听话的乖孩子,但是在学校里说的算的却都是那种爱打架的坏孩子。这意味着什么?这意味着日本社会大多数人都循规蹈矩,喜欢服从,所以他们才往往被少数胆大妄为,敢想敢干的野心家所操控。

11/21/2005

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先讲一部老片子:最后的武士,老汤汤领衔。
讲日本明治维新时期的武士阶级最后反扑的故事,但是片中人物除天皇外都是虚构的,时代背景除明治维新外都是虚构的,而旧阶级武士与时代抗争的情节或者有,但还是夸张的,这种似是而非变形的描述,被称之为架空历史。
 
胜元的执著和悲壮教人想到中国的遗老遗少,洋务运动时期所谓的顽固派。试图挽回,在整个时代中成为飞蛾扑火的逆流。自以为被深深伤害,因为扮演了注定要淘汰的历史角色,所以也注定找不到自圆其说的借口和逃出生天的出口。
胜元的执著现在还在继续,好莱坞的片子有时如春节联会晚会,时时不忘记道貌岸然的针砭时弊。我不知道这是不是另外一次意味深长的训斥,训斥那些坚持本土化坚持民族主义的人放弃手中武器和原始暴力,乖乖驯服于全球化外衣下的泛美主义。
 
学历史的人看架空历史的东西,难免有吹毛求疵的变态心理。

日本作为一个等级森严的社会,下级对上级有一种渗入骨髓的盲目服从精神。大家觉得现在我们的社会中等级制度就已经够明显了,什么科长见了处长点头哈腰的。但是你见到过中国的下级有几个像日本人一样在接上级电话的时候还起立鞠躬的?甚至被上级连扇十几个大嘴巴子还觉得理所当然,一点都不感到屈辱的?本来日本这种严格的等级秩序,只要每一级都尊重自己的上级,就能把中央的意志由最高层准确传递到最基层。

一个比较了解日本军事史的影评者是这么说的:
   本片太过强调武士刀对抗枪炮的悬殊,好像明治初期武士们全都是老古董。其实日本武士是全亚洲最早大量实用枪炮作战的军队。他们在四百年前就知道西洋火枪的好处。织田信长就是用火枪队歼灭风林火山的武田军精锐。日本战国时代所拥有枪枝数量据说是当时世界第一。因为日本人不但进口枪,而且经过研发步过几年也会自制火枪了。像本片那种全副战国时代武装冲向火枪阵的镜头,不像是明治时代,反而像是武田军毁灭的长条之战。当然幕末时期有不少武士还在抗拒枪炮,例如“隐剑鬼之爪”里海坂藩的武士们,但是整个日本而言早就接受枪炮等热兵器。
 
还有许多极为西方的东西,例如他们总以为“面圣”像去教堂做礼拜那样简单便捷,想去就去。
幕府统治的很多关系也被简单抽象化:结束德川幕府统治进入天皇亲政的时期后,日本政坛除了天皇之外,主要还有首相及内阁各大臣。这些大臣在剧中都没有戏份。剧中只有一个反派大臣大村又赴美、又买军火、又开铁路、又带军队,该是怎样的大官?外务省大臣兼运输省大臣兼陆军大将?敢情是日本的李鸿章。
胜元的身分也奇怪,天皇老师?天皇老师这个职位感觉像是京城公卿一派,地方诸侯或是某藩藩主不太可能会去当天皇老师。尤其幕末会津藩藩主松平容保由幕府派任到京都担任京都守护职,是要就近监视天皇及公卿动态的。藩主算是幕府将军的部下,藩主通常不会和天皇那么熟。胜元如果不是藩主,又不太可能可以召集出一支军队来为他拼命。
 
如果要描写武士,仅仅是写出武士道是不够的。精髓自然要紧,不过做学问,还是要一些血肉的。
武士阶层的衰落正是明治维新的一个主要背景,中下层武士是倒幕运动的主力。
 
平安京时代是武士诞生的渊薮年代,武士作为一种暴力符号,一开始并没有属于自己的精神内涵,杀人、劫财的强盗行径,是后来的武士所不齿的,却是早期武士的谋生手段。
 
到德川幕府时期,为了控制武士,实行以土地为中心的分封制,将全国土地分封给武士,授给统治藩国的全权。这些领地的领主为“大名”,拥有一万石以上的收入。大名以下还有领禄米一万石以下的中下级武士,称为“旗本”,约五千二百人;又有领禄米二百六十石以下的下级武士,约一万七千人,两者直属于将军的武士。大名下还有大批家臣和下级武士,从大名那里领得封地或禄米,效忠于大名。
所谓的“御家人”制度就是武士与幕府形成一种主从关系,幕府承认武士阶级对土地有世袭的所有权,武士阶级以将军为主人,向幕府纳贡赋和服兵役。而德川幕府时期,将军将土地所有权集中于将军一人手中,绝对禁止土地私有,“不让天下权力尽归武士”。从武士与土地的结合,演变成了武士与主君仓库中大米的结合,就连祖传的土地所有权也成了主君仓库中的大米——禄米(也叫俸禄)。武士的经济命脉都掌握在商人以及主君手中,彻底丧失了经济独立性。武士不得不以忠诚换取物质生活资料,换取子孙后代的武士身份与地位。
 
“武士道”则产生于镰仓幕府时代,是幕府制定出的武士的道德规范,使得这个庞大的系统上下尊卑,等级森严,职分明确。武士集团内部就为了巩固等级制度和秩序,加强战斗力,不断搞出一些“家规”、“家法”,来管教武士。这就是武士道的起源。
 
值得注意的是,德川时期的主从关系具有强烈的不平等性,一味强调主君的权利与家臣的义务,由上级单方面规定而忽视了封臣的意愿。所有家臣武士,都无权解除对主君的从属关系,更无权反抗主君。武家社会以“忠”为首,家臣世世代代只能效忠一个主君。1632年《诸士法度》明确规定,“不得接纳放弃奉公者”;1635年的《武家诸法度》也规定,“不得接纳有碍本主者”。家臣武士脱离主君的命运,就是称为浪人,丧失禄米。再次,封主可以任意寻找借口剥夺封臣的地主征收权。

但是遗憾的是,日本的传统不是像中国式的中央集权社会,而是类似“我的臣仆的臣仆不是我的臣仆”的那种欧洲式封建等级秩序。武士只忠诚于自己的主人,而不忠诚于主人的主人,所以当一个有权势的下属不再忠诚时,他的下属依然忠诚于他。在中国由于儒家的礼教,所以下级的忠诚是有条件的。如果自己的主人不忠诚于他的主人呢,那主人是就失去了礼,自己也不必再忠诚于他,这时候是乱臣贼子人人得而诛之。

这种强烈的不平等性与武士经济上的不独立其实在社会不安定的时期会是极大的隐患。武士阶级本身就是好胜的阶级,历来以武力代言,有军事行动或政治纷争时总有他们的身影。所以德川幕府对武士阶级严格的控制实际上是在为自己的统治领域埋下定时炸弹。

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